吉野静

芸能には人を引きつける力がある、という話だけではないと思います。

白拍子は、身分の違う場に招かれて、その場を成立させる職業でした。 武家の席でも貴族の席でも、呼ばれれば行きます。 そしてそのあいだだけ、場の主役になる権利を持ちます。

「吉野静」の静は、その職能をそのまま使っています。 呼ばれてもいないのに舞って、場を自分のほうへ引き寄せて、離しません。

これは、力の弱い者が持ちうる数少ない実力行使です。 武器を持たない人が、自分の技能だけで局面を変えているわけです。

「船弁慶」の静は、弁慶の判断によって都へ帰されます。 情に引かれる義経を押しとどめる場面で、その対象の側にいます。

「吉野静」の静は、自分で残ることを選んで、自分の技能で局面を変えます。

どちらが本当の静か、という問いは立てません。 能は同じ人物について、いくつもの位置を用意します。 それは義経についても、弁慶についても同じです。

ただ、義経物のなかで、女性が自分の判断で事態を動かす曲は多くありません。 その意味で「吉野静」は、この特集のなかで少し位置の違う一曲です。

これは記録の側にある出来事です。物語ではありません。

そして「吉野静」で能が描いた構図と、同じことが起きています。 舞うことが、そのまま意思の表明になっています。

「吉野静」の作者は、記録にない場面、つまり吉野での足止めを作りました。 けれど、その発想のもとになりうるものは、記録の側にあったわけです。

物語が史実から離れていくばかりではないのですね。 史実の側にあった一場面が、別の形で舞台に移ることもあります。 この特集で何度も出てきた「どちらが先か決められない」という問題は、ここにも現れます。

鶴岡八幡宮の場面そのものも、『吾妻鏡』という後世の編纂物に載っている記事です。 そこに脚色がないとは言いきれません。

記録と物語のあいだの線は、思っているほどはっきりしていません。